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刑天（第3页）

千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“”

或“形夭”

，北宋时曾紘表示“形夭无千岁”

才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为“形夭无千岁”

用在诗词上逻辑不通，故“舞干戚”

才是正确。

然而到了清代，陶澍则倾向曾紘之说，到了中华民国和中华人民共和国，鲁迅及郭沫若认为“形夭”

及“形天”

则达不到此意，故用“”

。

据山海经：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。

乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

形天，即，是神话传说中一个没有头的神。

形，通“刑”

，割，杀之意。

天是颠顶之意，指人的头。

就是砍断头。

所以此神原本无名，在被断首之后才有了神的名称。

[编辑本段]「引申意义」

到了后世，成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。

几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在读山海经中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。

舞干戚，猛志固常在。

同物既无类，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待”

，赞扬虽然失败，仍然战斗不已的精神。

诗中的“干”

就是盾，“戚”

就是斧的意思。

，象征着一种精神：永不妥协电视剧我的团长我的团中虞啸清曾引用此句激励龙文章等川军团的士兵，表示要奋勇抵抗日本。

在当代诗歌史中，著名的圆明园四才子之一也以此为笔名。

，1964年11月7日生于北京，原名唐伯志，曾用笔名邢天。

著有诗集隐痛，魔山理论：股市稳定获利原理。

80年代初的一句打倒北岛的口号，宣告了第3代诗歌运动的兴起。

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