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第14章 用内心智慧做科学研究（第5页）

类似的愉悦和连通感，以及由此产生的好奇心，还使其他许多人成为科学家。

不幸的是，笛卡尔对科学家内心状态的排斥，阻碍了大家体验越来越丰富的内在连通感。

“当代科学的盲点，”

认知科学家瓦莱拉说，“就是体验。”

在日常生活中，这还意味着我们要照着“天真的现实主义者”

的样子过活，把自己的经历当作理所当然的东西，就好像我们的感官是一台照相机，可以记录分离的外部物体。

瓦莱拉和马图拉那（HumbertoMaturana）认为，天真的现实主义者会觉得“我们看到的就是真实现实”

。

马图拉那是实验生物学家，（与瓦莱拉一起）创立了圣迭戈认知理论，成为探索知觉的生物基础这方面理论的先驱。

对科学家来说，天真的现实主义并没有那么正确，因为科学不能那么依赖感官信息，而要借助复杂的仪器来超越感官。

但伟大的科学家的出众之处还不在于其仪器，而在于自己用想象力来检查仪器所带来的意识状态的精妙能力。

歌德的整体科学方法的精义也就在于此：修炼观察能力，以通过生命的具体表现形式来看清整个生命现象。

据说爱因斯坦曾讲过，“直觉远比智商重要”

，而且他“没有用理性思考完成任何发现”

。

他的“想象实验”

很著名，那是他利用自己出色的想象能力而假设的实验。

据他说，使他发现相对论的灵感，就是靠想象自己“乘一束光线在空中疾行”

而得来的。

马图拉那说：“仁爱允许对方成为合法的同伴，是扩展智力的唯一情感。”

大家听到这类故事，如威斯科夫的音乐浴、物理学家波姆的“分离又不孤立”

、爱因斯坦的直觉论或生物学家马图拉那的仁爱，很可能会觉得他们只是在大发诗兴，把问题哲学化，因而不予理睬。

但这样做却错过了问题的核心要害：对世界和生命的这些看法，是他们作为科学家的理解力的直接反映。

对威斯科夫来说，真正的理解力既在头脑里，又在身体和情感中；在现代物理学的夸克、介子和Z-玻色子的奇妙世界里，你必须既靠“思想”

，又要靠“感觉”

才能理解它。

波姆的根本性理论贡献是“自然的整体性”

和“显性（或现象）秩序”

与更微妙的“隐性秩序”

之间的持续互动，在那里，意识、时间和空间都是相互依赖的。

对爱因斯坦来说，宇宙似乎是在告诉人类一个包罗万象的真理，即无穷的相互依赖性的真相。

马图拉那对知觉的理解基于以下事实：我们不是外部世界的被动的观察者；相反，我们是通过与之互动才理解外部世界的，而我们的情感既可以限制这种互动，又可以丰富它。

简言之，这些描述反映出跨越主客体之间认识论鸿沟的科学家们的能力，并直接针对瓦莱拉所说的“盲点”

。

生命系统的反身性科学

还有另一个信号预示着整合型世界观正在科学界出现。

这种世界观是整合碎片化的各学术领域的新概念框架。

“复杂性理论真可以说是各个科学学科的一种运动。”