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第六章 战国时代的思潮（第10页）

他主张国家遇着三种时机，应当把全国的人民（他理想中一个政府所直接统治最大范围是王畿，不过一千里见方）召齐来征询他们的意见。

那三种时机：一是国家危急，二是迁都，三是君位的继承有了问题（大约是君死而无嫡子）。

（2）孟子于“国中”

和“野”

提出不同的平均地权的制度。

《周官》的作者亦然。

他主张把“郊”

（相当于孟所谓“国中”

）的田地分为三等：上等是最饶沃而无须采用轮耕法的；中等是须用轮耕法而每耕一年之后须休歇一年的；下等是每耕一年之后须休歇两年的。

上田每家给予一百亩，次田每家给予二百亩，下田每家给予三百亩。

于“野”

不行轮耕法而按照另外的标准把田分为三等。

上田，每夫（即成年的男子）给予一百亩，另外荒地五十亩；次田，每夫给予一百亩，另外荒地一百亩；下田，每夫给予一百亩，另外荒地二百亩。

（3）孟子鄙视垄断的“贱丈夫”

，《周礼》的作者亦然。

但他更想出由国家节制资本的具体办法。

他主张遇天灾时和遇因季候关系，而物产稀少时，禁止抬高物价。

又主张国家设泉府一官，遇货物滞销，由泉府收买，待其价格升涨时，照原价卖于消费者。

唯人民买泉府物时须得地方官吏保证，以防其转卖。

这一来商人便无法贱买贵卖囤积居奇了。

他又主张人民可以向泉府赊贷而纳很轻的利息。

这一来富人便无法重利盘剥贫民了。

（4）孟子心目中的“王政”

是要使普天之下无一人不得其所，甚至“内无怨女，外无旷夫”

。

《周官》于政府之社会救济的事业更有详细的规定，像荒政，像老弱孤寡的给养，不用说了。

最可注意的是其中“医师”

和“媒氏”

两职。

医师属下有许多内科和外科的官医，人民有病，由官医免费疗治。

医师于每年年底统计官医的成绩，分别等第而加惩奖。

每遇有病死的人，官医须记录其证候，送交医师。

媒氏掌管人民的婚姻，他登记国内成年而无偶的男女给他们配合。

每年二月他下令叫人民婚嫁，在这一月内，成年的男女可不经父母之命、媒妁之言而自由配合。

（5）在教育方面，《周官》的作者的思想比孟子落后。

在《周官》里，贵族子弟的教育是有特设的官职（保氏）和机关掌管的。

但像孟子理想中为平民子弟而设的“庠、序”

却没有。

在郊的区域，政教合一，地方官同时就是人民的教师。